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    民間文學,神話傳說

    中華五千年 2007年09月26日16:50 (來源:藝術中國)
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       關于天地開辟、人類和萬物起源的神話。也稱開辟神話。創世神話是人類幼年時期用幻想的形式對自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述,反映出原始古代人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。

      創世神話主要有兩個方面:①解釋和描述天地開辟,包括世界和萬物的形成;②說明人類的起源,包括民族的由來等。 

      關于天地開辟的神話,各民族的早期幾乎普遍存在。原始人由于生產能力的低下和智力的貧弱,對于自然宇宙的由來是不可理解的。只有以他們貧乏的生活經驗為基礎,進行想象和揣測。于是,便產生出這種創世神話。

       天地開辟神話,大體可以分為由神來開辟天地、由巨人化生萬物和自然演化而形成世界等三大類。

       第一類,以創造神為主體,創造世界。這個創造神的形象和稱謂各有不同,幾逶斐商斓睾腿祟惖纳,叫密洛陀。在神話里,描述她用師傅的雨帽造成天,用師傅的兩只手和兩只腳做四條柱,頂著天的四角,用師傅的身體做大柱撐著中間,天地便造成了!踝彘_天辟地 

       神話中,創造神為四個人:八哥、典尼、支格阿魯和結支戛魯。主要是典尼。他用銅柱子頂開了東方的天,太陽就從東方升起了。他又用第二根銅柱子敲開了西方的天和地,頂住了西方的天,晚上太陽就從西方落下去。接著又用銅柱子敲開北方和南方的天和地,這樣天和地就分開了,天和地造成了。白族神話,兩個神開天辟地,他們是用編織的方法,一個編天,一個編地。天編小了,地編大了,合攏時,只好將地收縮,結果,地出現了皺紋,高低不平。 

      第二類,巨人化生神話,講述天下萬物是由巨人的身體各部所化。如漢族的盤古神話,描述盤古在混沌世界中隨著天的升高和地的加厚長得無限高大。最后,他的眼睛、毛發、四肢、血脈分別變成日月星辰、山川草木、江水河流。又如阿昌族神話《遮帕麻與遮米麻》講 

       述這兩位男女神,兩只乳房變成太陽山、太陰山,摘下喉頭當梭子,拔下毛發織大地,臉上流下的鮮血變成大海,女神又用她的肉托起了大地。這種化生神話,有的還描述天下萬物為神人所生。如□族《創造萬物的巨人尼支呷金》中,樹種、蒿枝、野葡萄、牽;、野草、蕨草、猿猴、人、駱駝、熊、狗、青蛙、鳥類都是尼支呷金所生。

      第三類,自然演變的神話,講述的是想象中的天地自然形成的過程,既不是開辟神的創造,也不是巨人化生,完全是自然演化。如壯族神話《布洛陀與妹六甲》,敘述天地原來是一團旋轉著的大氣,后來變成一個三黃蛋,爆為三片,一片飛升為天空,一片下沉為海洋,一片留在中間,成為人類居住的大地。納西族創世神話《人祖利恩》,把開辟神的出現也說成是自然演化。這個神話中有九位開天之神、七位辟地之神。他們是由混沌中的一團綠氣中的白光,化成美麗的聲音,再由聲音變成一位真神,生了白蛋,孵出白雞而生出來的。 

       這些開辟神話,在各少數民族的創世史詩和古歌中保留很多,如納西族的《創世紀》、白族的《天地開辟》、□族的《阿細的先基》等就有許多反映,它們經過巫師和史詩演唱者的整理加工,往往更加系統和完整。 

       人類起源神話有兩種,一種是解釋世界上人類的誕生,講述造人的過程,說明民族的由來;另一種是與洪水神話相聯系,通過洪水后兄妹結合,說明再造人類的過程。在民族創世神話中,人的來源有卵生、葫蘆生、石頭生,以及從山洞或樹木上出來的種種不同說法,但較常見的是泥土造人的說法,幾迳裨挕睹苈逋印肪褪侵v創造大神密洛陀以泥土造人。女媧神話更為典型,女媧開始是造人的始祖,她摶土為人,制造人類。在她身上反映出母系社會的痕跡。后來在一些民族神話中,她又與伏羲結合。人們把現實生活中的摶土制陶等工藝聯系到造人的過程上,是具有特殊的意義的。 

      此外,高山族神話,講述兩位男神,夜里并枕安眠,他們的膝頭相互摩擦,從膝部生出一男一女,從此繁衍人類。傈僳族的神話,描述人類是由神匠刻木偶而造成的。它們的想象也都是奇特的。
      在創世神話中,解釋人類由來和說明民族起源的內容,常常結合在一起,把民族起源和人類由來看作是同時發生的!踝迨吩姟睹犯稹分杏涊d的創世過程。以兄妹成親,生下怪葫蘆,出現八種人,解釋八個民族的由來;白族《天地開辟》講兄妹結婚后,生下十個兒子,生下十個孫子,各取一姓,說明“百姓”的開始,這是創世神話稍晚時期的發展。至于《太平御覽》中(卷七十八)引《風俗通義》所講女媧造人時又有“引繩于□泥中,舉以為人”的舉動,把開始的黃土人說成富貴者,把后來的□人說成是貧賤凡庸者,更是較晚的觀念。它已經帶上階級的色彩。據調查,今天,在中國河南一帶仍有女媧神話流傳,并有新的說法。

       創世神話具有世界性,它是人類原始時期的意識形態,具有重要的歷史價值和一定的文學價值。
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