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    俄羅斯族節日—洗禮節各樣洗禮

    中華五千年 2007年12月04日13:46 (來源:中華五千年)
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          在神與以色列人所立的舊約中,有很多禮儀:禮拜的條例、諸般洗濯的規矩、屬肉體的條例等;但到了新約,耶穌沒有保留舊約時代那數不清的禮儀,他只為他的教會訂下了兩個禮——洗禮和圣餐。 

          今天我們只學習有關洗禮的事,圣餐會在以后的內容中提到,F今的人,好像只知道或只履行一種洗禮,就是人歸信耶穌后所進行的洗禮;可圣經卻清楚地告訴我們洗禮不只一種,希伯來書6:2說是:各樣洗禮。圣經既然將各樣洗禮歸入信仰的六大根基只一,足見得其重要性。所以說,單從洗禮這方面來看,也能反映出傳統的不完全,完全的標準仍是神的話。 

          按新約年代次序排列有以下四種洗禮: 

      一、施洗約翰的洗禮——悔改的洗禮

         誰是施洗約翰?從肉身關系說,施洗約翰和耶穌是表兄弟路1:36,他在出生前就被神揀選;從工作使命上說,是宣告耶穌降生的使者,宣告神的國快要來臨了,各人應當悔改,做好心靈的準備,并為愿意悔改的人施以洗禮,故被稱為施洗約翰(施洗約翰與使徒約翰是兩個人)。 

          馬可福音1:3-5說到施洗約翰的工作與信息,并提到他的洗禮: 

          “在曠野有人喊著說,預備主的道,修直他的路。照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦。猶太全地,和耶路撒冷的人,都出去到約翰那里,承認他們的罪,在約但河里受他的洗! 

          約翰的服事與宣講,有兩個特別的目的:第一,預備以色列人的心,迎接他們長久等候的彌賽亞——耶穌基督的降臨。第二,把律法和福音連結起來。律法時代結束于約翰的工作開始之時,而福音則開始于主耶穌基督。 

          在約翰的服事和信息中,對百姓有兩方面的要求:第一,悔改。第二,公開承認自己的罪。凡愿意接受這兩項要求的人,則到約但河受洗,公開見證并承認自己過去所犯的罪,過神所喜悅的生活。明確地說,約翰所傳的是使罪得赦的悔改洗禮。 
    但接受約翰洗禮的人,并沒有經歷得勝與赦罪以后的平安住在心里,只有主耶穌基督全備的福音,方能使人得到那樣的經歷。為了成就神的目的,約翰的工作是簡捷而短暫的,屬于一個過渡時期。然而,無論如何,他的的心已經預備好了,當福音信息傳揚時,他們都很快領受,并且有所回應。 

          這里特別要說明的是:耶穌雖然受的也是施洗約翰的洗禮,但與一般人所受的不同。耶穌從未犯過罪,無須認罪、更無須悔改。耶穌的回答使我們知道他受洗的原因——給我們作榜樣。他受洗意在建立行為的標準、立下洗禮的典范,讓所有的基督徒效法。 

      二、受苦的洗禮

          這洗禮的具體名稱在新約圣經中沒有直接說明,所以暫且稱為受苦的洗禮。有兩處經文可供參考:路12:50;可10:18。這洗禮不是初信的基督徒所要面對的,在這里暫不討論。 
      
      三、基督徒的洗禮

          當我們接受耶穌作我們救主時,我們就有了一個新的生命。 

          在這之后要做的就是:接受洗禮。這洗禮是主耶穌設立的,他沒有讓我們選擇作或者不作,而是讓我們去實行。他也為我們樹立了榜樣太3:13-15。耶穌親身為我們立下洗禮的典范,要所有的基督徒效法。耶穌沒有犯罪,口里也沒有詭詐,他受洗的目地是結所有的基督徒留下榜樣,好叫他們效法。

          1.圣經中洗禮的方法

          要了解洗禮的意義,就應該先了解是如何施洗的。施洗時,受洗人站在水里,由施洗人把受洗人全身浸入水中,然后再從水里出來。這樣作是有圣經根據的,例如:耶穌受洗可1:9-10、埃提阿伯的太監受洗徒8:38-39,以上兩處經文中在洗禮結束時,都是“從水里上來”。正因為全身浸入水中,才會有從水里上?梢,耶穌和那個埃提網伯的大臣都是全身沒入水中受洗的。除了這種方式,圣經中沒有提到其他的施洗方式。

          2.洗禮的意義

          在圣經中,洗禮象征埋葬。水就象征墳墓。施洗時,全身浸入水中是表示與耶穌同死,同埋葬,與耶穌同死同埋的是老舊人,舊的性惰,壞的習慣等。從水里出來表示與耶穌同復活,復活的是一個新的生命,如今活著的是一個從耶穌而來的新生命。這洗禮也是重生的象征儀式,也可稱作是重生的洗多3:5 。

          請細讀羅6:1-11,這段經文的主題是“受了洗的人向罪應是死的”,什么是向罪是死的呢?7節說:“已死的人是脫離了罪的!蔽覀冎揽梢苑缸锏娜耍ú徽撌窃谏衩媲胺缸,還是在法律之下犯罪)都是活著的,也只有活著的人可以犯罪,死人不會偷竊、放火、撒謊、罵人、嫉妒等。舉個例子:有一個人,既是大煙鬼、又是大酒鬼。煙酒癮大到什么地步呢?聞著煙睞就想抽,聞著酒睞就流口水,煙酒對于他來說簡直就是命根子,真是吸煙喝酒不要命。煙酒對他的誘惑力很大。假設某一天他突然心臟病發作就死了,那么,再把煙酒放在他前面,這煙酒對他來說還有誘惑力嗎?答案是肯定的。張三還是這個張三,但是他已經脫離了煙酒的誘惑,對煙、酒不再有反應,原因很簡單,就因為他死了。 

          當我們受洗被浸入水中時,就象征著我們的舊人被埋葬了,我們從水里出來時就象征著復活,也就是說喜歡罪的舊人或有“罪癮”的舊人已死了,因為我們已經把它埋葬了,復活的是一個新人,一個有了新生命的人,一個有與耶穌相同生命的人加3:27。所以圣經上說:“這樣,你們向罪也當著自己是死的;向神在基督里,卻當著自己是活的!北说们皶露墓澱f:他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。 

          羅馬書和彼得前書都指出,凡接受耶穌作救主的人都會兩方面的改變:1.在罪上死2.在義上活這是耶穌為人類釘十字架的最高目的。歌羅西書二章十二節:“你們既受洗與他一同埋葬,也就在此與他一同復活!边@也是洗禮所代表的含義,是象征一個由罪到重生的過程。 

          耶穌曾為我們的罪釘十字架,后被埋于墳墓,三天后復活,主耶穌讓我們受洗乃是讓我們有一個表現信心的行為:我愿意埋葬舊’性情,接受主所賜的新生命。同時洗禮也是一個公開的宣告,向神證明你的悔改與順服,向人證明你不以福音為恥,以洗禮來證明你的信仰;向撒旦證明你已屬于耶穌,脫離了它的國度,進入了神的國度,成了神的子民! 

          附注:約翰的洗禮的含義是認罪悔改;酵降南炊Y包括認罪悔改,但還有更深的含義,表示受洗后就有一新的生命。

      四、圣靈的洗禮

          圣靈很可能是三位一體神中你了解最少的。(若想更多地了解關于圣靈的事,請瀏覽后邊的內容)由于初信的緣故,在這里僅介紹圣靈大體上的工作。 

          圣靈是三位一體神的第三位。他是三位一體神權能的執行者,如今與我們同在的就是圣靈。約14:16 

          從使徒行傳中可以看到,初期教會靠著圣靈宣講神的道,并用神跡、奇事伴隨著將福音(簡單地說,福音就是耶穌為人死,使人得重生)傳到了很多地方。圣靈賦于初期教會超自然的能力并引導他們,才使他們有能力作傳道(即傳福音)的工作。 

          在今天神仍將各樣屬靈的恩賜加給我們,使我們有能力擔負起耶穌交給教會的大使命(就是傳福音給萬民聽),并過一個與神同行的生活。這奇妙的、由自然到超自然的經歷被稱為“圣靈的洗”或“圣靈充滿”。 

          沒有圣靈的充滿,就不能作好神的工作,因為缺乏圣靈的能力。我們的主耶穌在圣靈充滿之前,沒有傳道,也沒有行任何神跡。但圣靈降下之后,他就開始了伴隨著神跡、醫治的傳道工作,因為耶穌有了從圣靈來的能力(耶穌既降世成為人,也就和普通人有一樣的需要——圣靈的能力)。 

          既然耶穌都需要圣靈的充滿,那么你同樣需要圣靈的充滿,同樣需要圣靈的幫助。你可以向神禱告求圣靈的充滿路11: 11-13或請一位被圣靈充滿的基督徒為你按手禱告(把手放在你的頭上為你禱告,這種方式也是神所設定的,在下一部分就會涉及按手的事),圣靈就會充滿你。若你渴慕,也會得著神為你預備的屬靈的恩賜林前12:4-10和圣靈的果子加5:22-23。 

          圣靈能使軟弱的變為剛強,他會開啟你屬靈的眼睛,使你明白圣經約16:12-13;并時刻引導你、幫助你羅8:14……你若順服他、依靠他,你就會有一個與神同行的喜樂生活!
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