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    秦隴文化—巖畫大觀—大麥地巖畫研究爭議淺說(四)

    中華五千年 2007年12月29日09:31 (來源:中華五千年)
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      對石器時代婦女小像的這種比較研究方法,各國學者都在沿用。據考古論著記載:1967年,來自丹麥、英國和美國的三支探險隊進入阿拉伯半島從事考古研究活動,使人們對于沙特阿拉伯以至整個中東地區的過去,開始有了一個比較科學地認識。在一個大面積的巖面上,至少有24個女人和10頭動物。所有女人的胸部都畫得碩大,還戴著胸罩,腰很細而臀部卻畫得很大,有的女人穿著裙子,系著的腰帶隨風飄動。此類富于女性特征的形象,和歐洲舊石器時代晚期的作品如奧地利維林多夫的維納斯雕像和中東新石器時代的敘利亞、約旦、伊拉克、伊朗出土的陶土女性人像都是極其相似的。前蘇聯的考古論著說:在舊石器時代早期到晚期的過渡階段中,人的思維和意識形態發生了巨大變化,藝術也發展起來了。這時出現了相當發達的幾何形紋飾、大量的動物和婦女的圓雕、平雕和施彩雕像。舊石器時代的婦女小雕像在各國都有發現。全世界發現的婦女小雕像在一百件以上……某些學者把婦女雕像的流行與舊石器時代晚期社會逐漸向婦女占統治地位的氏族制(即所謂母權制)的過渡聯系起來。他們還認為對女性祖先的崇拜亦與之有關。

      中國境內西北、華北、東北、西南陸續發現的舊石器、中石器、新石器遺跡證明,華夏大地自古就是人類文明的發祥地之一。距今百十萬年來,元謀人、蘭田人、北京人就在華夏大地上繁衍生息。距今三二十萬年來,金牛山人、大荔人、丁村人、許家屯人在華夏大地上留下了豐富的文化遺物。距今五萬年前至二萬年左右,寧夏水洞溝人、內蒙河套人、北京山頂洞人就創造了與歐洲同時期相同相似的文化藝術。中國古典文獻中,對中國原始社會的風俗和母系氏族社會的特征均有記述,如《始學篇》載:“上古皆穴處,有圣人教之巢居”;《易》載:“伏羲作結繩而為網具,以佃以漁”;《尸子》載:“密牲氏之世,天下多獸,故教民獵”;《列子》載:“男女雜游,不媒不聘”;《呂氏春秋》載:“其民聚生群處,知母而不知父”等等。中國考古學建立以來,至今尚未在中國境內發現舊石期時代的婦女小像。上世紀八十年代,中國的考古工作者在新石器時代的遺址中發現了西水泉母神、東山嘴母神、牛河梁母神、灤平石雕母神、興隆洼石雕裸婦像。上述婦女裸像距今5000年至7000年,其典型特征與世界各地發現的舊石器時代晚期的婦女小裸像相同相似,這應是舊石器時代晚期婦女小裸像的遺俗,中國的考古學家、藝術史家興奮地將其稱之為史前“維納斯”,“中國的維納斯”。當代中國云南永寧地區納西族原始婚姻制度和母系氏族制度的延續存在,亦是華夏大地上曾經歷過母系氏族社會的證明。以上說明,華夏大地上的史前人類與歐洲等地區的史前人類在大致相同的時代都經歷了相同相似的社會發展進程,如母系氏族社會制度等等;華夏大地上的史前人類與歐洲等地區的史前人類在大致相同的時代創造史前藝術的觀念、智能也是相同相似的,如鑿刻婦女小像等等。

      由上可知,凡經歷過母權制氏族社會的地方,發現各種質地的史前維納斯都事出必然,它們驗證了史前時代一個母權制氏族社會形態的存在。大麥地發現的巖畫婦女小雕像,與歐亞等洲發現的舊石器時代晚期維納斯的典型特征相同,特別是與法國洛賽爾的維納斯、奧地利維倫多府的維納斯平面形象完全相同。多年來,絕大多數學者認為大麥地巖畫確屬史前遺物。我們將發現于大麥地史前巖畫群中的婦女小裸像稱為史前維納斯有何不可!

     

      上述關于史前維納斯的部分考古資料,是學術界、尤其是考古界眾所周知的常識。湯教授遠離世界巖畫和史前維納斯產生的時代背景,遠離世界范圍內史前維納斯的典型特征,遠離中國史前社會的發展進程,說什么大麥地史前巖畫維納斯“既不屬于大麥地巖畫的早期作品,也不屬于晚期作品,更不是什么舊石器時代的巖畫維納斯,而是后人的涂鴨之作!闭垎枩淌冢核悄膫時代的誰的“后人”所作?你的根據、佐證、出處在哪里?如此無根無據的斷言,才是名副其實“鑿空而來的”的信口開河。
    巖畫分布地帶區分常識

      “巖畫地點”、“巖畫地區”、“巖畫主要地區”的區分標準,是阿納蒂教授在給聯合國教科文組織的報告《世界巖畫研究概況》中提出來的。他總結了已發現的世界各地巖畫的分布狀況,按照巖畫遺存處的距離范圍、巖畫分布數量、巖畫風格,將巖畫分布地帶區分為巖畫地點、巖畫地區和巖畫主要地區,并以此通行標準將世界巖畫分布的地區狀況上報聯合國教科文組織。阿納蒂教授的這一巖畫分布地帶區分標準,在野外巖畫調查記錄中方便適用,能真實反映巖畫分布的原始狀況,且有利于對國內外巖畫分布狀況進行對比研究,為國內外眾多學者記錄巖畫所采用。

      阿納蒂教授關于“巖畫地點”、“巖畫地區”、“巖畫主要地區”的區分標準,用阿納蒂自己的話說:“從整體上說,一般看來都同意”,也就是說,此“區分標準”為國際巖畫學者所認同。上世紀八十年代初,該“區分標準”就被中國巖畫的領軍人物陳兆復先生翻譯到國內來,廣泛傳播,為大家所習用。中國巖畫的調查記錄和向國際社會傳播,該區分標準功不可沒。阿納蒂教授正是用這個國際通行標準,才將世界巖畫地帶區分為“數千個巖畫地點”、“780個巖畫地區”、“140多個主要地區”,并將其列入《世界巖畫研究概況》上報聯合國教科文組織。這說明,區分“巖畫地點”、“巖畫地區”、“巖畫主要地區”的“國際通行標準”是存在的,是沿用的。否則,阿納蒂教授的報告數據是無以得出的。湯教授難道不知道該標準為眾多巖畫論著所轉載沿用,怎么能說它是“不存在”的呢!湯教授沒有研究出別人認可的標準,又不準大家引用阿納蒂教授的國際通行標準,這又是湯教授的哪路子“基本邏輯”!

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