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    桐城文化—桐城人物—方以智

    中華五千年 2008年01月10日10:16 (來源:中華五千年)
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      侯方域是復社四公子(冒辟疆,侯方域,陳貞慧,方以智)并稱中才華最突出的,他的散文當時推為第一,但卻也是唯一不能全節而終的。這自然是因為其他三公子的表現跟形成了鮮明的對比,有比較才有鑒別。冒襄一生平平無奇,除了能文,能廣為人知,確實是因為他大名鼎鼎的小妾董小宛。另外一位公子方以智,則是四公子中立場最堅定的一個,也是四人當中唯一參加過反清復明活動的人。

      方以智為復社領袖之一,畢生以氣節、學問自許。他從小由母親和姑姑一起撫養長大。姑姑方維儀是明大理少卿方大鎮之女,姚孫棨之妻,少年寡居。方維儀頗有才氣,是當時有名的女詩人。

      方以智字密之,號曼公,又號龍眠愚者、澤園主人、浮山愚者、宓山子、鹿起山人,桐城(在今安徽)人。少時參加復社活動,成為著名的四公子之一。

      方以智的父親方孔炤任湖廣巡撫時被楊嗣昌彈劾下獄,方以智懷血疏訟冤,方孔炤這才得釋。一時傳為佳話

      崇禎十三年(1640年)春,方以智中進士,選為庶吉士。有人向崇禎皇帝推薦方以智,崇禎召對德政殿,方以智“語中機要,上撫幾稱善”。此后,方以智出入禁宮,有機會結交了湯若望,受“西學”的影響而對人體生理以及自然興趣極大,但對仕途卻不大感興趣。

      1644年國變時,方以智在東華門被農民軍俘獲,農民軍對他嚴刑拷打,“兩髁骨見”(《明史稿·方以智傳》),但他始終不肯投降。不久,李自成兵敗山海關,方以智僥幸乘亂南逃,大難不死后,從此對人生的感悟又深了一層。當方以智在北京誓死不降農民軍之事傳入江南時,友人皆把他比擬為文天祥。

      南明弘光政權立,方以智本想謀個一官半職,但黨爭很快再起,復社人士受到阮大鋮迫害。方以智更因為1644年北京城破時跟農民軍“打過交道”,百口莫辯,不得已流離嶺表,改名吳石公,堂堂復社名士,以在市集中賣藥為生。

      不久,南明隆武帝以原官庶吉士相召,方以智不應,取名“三萍”,浪跡于珠江山水間。

      順治三年(1646年),桂王朱由榔稱帝于肇慶,由于父執瞿式耗的引薦,方以智拜禮部侍郎、東閩大學士入閣。方以智很快便發覺桂王政權朝不保夕,名不符實,內則門戶紛爭,奸人當道,外則與廣州紹武政權同室操戈,兵戎相見。桂王更是膽小如鼠,稍稍聞風鶴即奔走靡常,這一切使方以智心灰意冷,掛冠離去。

      方以智后來一直漂泊嶺南,在平樂為清軍捕獲。清軍在方以智的左邊放了一件清軍的官服,右邊放了一把明晃晃的刀,讓方以智選擇。方以智毫不猶豫,立即奔到右邊,表示寧死不降。滿清將領相當欣賞他的氣節,于是將他釋放,聽其為僧。方以智更名為弘智,字無可,別號藥地?滴跏辏1671年)赴吉安拜文信國墓,在半道卒。

      方以智其學博涉多通,自負要把古今中外的知識熔于一爐,發明千古不決的道理,是明清之際的一位有進步社會思想和唯物主義觀點的哲學家。所著《東西均》中提出“一而二,二而一”的命題,概括事物的矛盾和矛盾運動,認為事物都是“相捄相勝而相成”,體現出唯物主義和樸素的辯證法觀點。方以智對中國傳統自然科學和由利瑪竇、徐光啟傳入的西方科學作了記述、考辨,把整個科學技術按其對象,區分為“質測”(自然科學)、“宰理”(社會科學)和“道幾”(哲學)三大類。他還立志邀集專家編譯綜合百科全書,但這個宏愿未得實現。

      另一公子陳貞慧字定生,宜興(今屬江蘇。┤。明末諸生,又中鄉試副榜第二人。父親陳于廷是東林黨人,官左都御史。貞慧也是復社成員,文章風采,著名于時。他曾與吳應箕共議聲討阮大鋮,后來受到阮大鋮迫害,曾一度入獄,被送到鎮撫司百般折磨,后來雖然得脫,卻已經是九死一生。入清后,陳貞慧一直隱居在家鄉,埋身土室,十余年不入城市。

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