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    東巴文化—東巴祭祀—東巴教各種宗教祭祀儀式

    中華五千年 2008年01月16日16:32 (來源:中華五千年)
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      納西族東巴教是納西族原始宗教向人為宗教過渡的一種宗教。多達30多種的東巴教儀式是納西東巴文化的主要載體,即用象形文字記載在東巴經書里的內容通過各種宗教儀式表現出來,并以宗教儀式傳承下來。這些儀式力圖詮釋人與自然和人與社會的矛盾,與納西族先民生產生活息息相關,蘊藏著豐富的文化內涵。
      其中《祭天》、《祭風》、《祭署、《祭丁巴什羅》等是比較具有代表性儀式!

      祭天
     祭天是納西族最重要的祭祀儀式,納西人自稱納西祭天大,納西是祭天的民族。每年春秋兩季分別以家族或家庭為單位在固定的祭天場舉行。在祭天場中央豎立兩棵黃栗樹和一棵柏樹,分別代表天父,天母和天舅,祭樹下插大香,置供品,獻犧牲。由東巴祭司誦念東巴經《崇搬圖》(人類遷徙記),緬懷祖先,歌頌英雄,贊美創造,用來傳遞歷史淵源,加強民族團結,祈求風調雨順,天下太平。

      祭署
     祭署、納西語稱為“署古”。   據東巴經記載,署和人是同父異母的兄弟,署分管農耕畜牧。后來人不斷地毀壞森林,污染水源和捕殺野生動物,導致署對人進行報復,使人發生病痛、遭受瘟疫、洪水、地震等災難。為向署表示人的過錯,祈求免災賜福,人類請丁巴什羅協調,并跟建立了和諧相處的關系。
      納西人于每年農歷二月舉行祭署儀式。

      祭風
     祭風,納西語稱為“海拉里肯”目的在于超度殉情自殺和戰爭災禍等豐正常死亡者的亡靈。
     納西族相信人死靈魂不死,非正常死亡的靈魂會被鬼魔所纏,變成惡鬼作祟于人, 因而要由東巴祭司進行招魂,超度,安撫其亡靈。殉情而死的亡靈被祭司超度到神秘的玉龍第三國,那里白云、藍天、高山流水,青松翠柏,草地鮮花,老虎當坐騎,白鹿當耕牛,男耕女織,談情說愛,無憂無慮,是愛情的樂園,是幸福的天地。

      祭丁巴什羅
     祭丁巴什羅,納西語稱為“什羅務”。它是東巴祭司去世后舉行一種開喪儀式。    屆時在喪家屋內設神壇,持神象,置供桌,以鐵犁鏵代表居那若羅神山,設白牦牛、白馬等神靈面偶、竹編、供酒茶等祭品。天井里置“標桿”,院內設鬼域、鬼寨,并從屋內靈柩前開始過院壩,至大門鋪設神路圖,表示亡靈將在東巴祭司的超度下順著神路圖達到祖先居住的天堂。場面宏大,氣氛熱烈悲壯。
     
      素神
     “素祖”是納西族傳統的結婚儀式,又稱“抱麻抱”。
      納西人認為,每個人有自己的生命神-素神。素神即供養在每個家庭的素簍里。舉行這個儀式時,在東巴的主持下,將新娘的素神從其家庭的素簍里請出來,迎進新朗家庭的素簍里,與新朗家庭的其他成員的素神結合為一集合體,從此永不分離。在新朗新娘頭上抹酥油是儀式中最重要的部分。

      祈壽儀式
      祈壽儀式稱為“汝眾華”,是納西族祈求風調雨順,延年益壽的活動。是東巴教中最重要的祭祀儀式之一。
     在儀式中除了布置神壇,懸掛日、月、仙鶴、七星旗、擺放祭品、神石以外,最突出的是設一棵代表“迎華神”的華塔和一棵代表華神梯的柏樹。主祭東巴為主祭人家迎華神,求壽緣、求神福澤。將酒、米撒向人群是儀式的最高浪潮。

      占卜
     占卜是納西東巴文化的重要組成部分,至今還傳承有羊骨卜、雞骨卜、海貝徙、巴格卜星卜、手指卜、左拉卜等數十種占卜。

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