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    東巴文化—東巴絢彩—《東巴經》反映納西族遠古時期生活的神話

    中華五千年 2008年01月16日16:56 (來源:中華五千年)
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      納西族的《東巴經》五百多卷,七百多萬宇,全用象形文字寫成。這種象形文字,納西語叫“森究魯究”,意為“木石之痕跡”,或譯為“木字石字”,指其象木石之字。這種文字起源于圖畫,始終保持著圖畫的特征,但又約定俗成,成為一種文字符號,在麗江、中甸、維西等縣納西族地區,沿用達十多個世紀,國內外有不少研究納西族象形文字的著作。
      《東巴經》比較完整地記載著反映納西族遠古時期生活的神話,其數量質量都很驚人。他不僅對后來納西族文學的發展有很大影響,而且大大豐富了祖國各民族的神話寶庫。許多神話的篇幅都比較大,如已整理發表的《創世紀》、《黑白之戰》等[2],都長達二千多行。
      從這些神話里,我們看到了古代納西族獨特的各種各樣的神,如天神、地神、太陽神、月亮神、星宿神、善神、惡神、男神、女神、雷神、風神、云神、山神、水神、土神、石神、 鐵神、智慧神、靈巧神、善良神、豐盛神、測量神、度數神、勝利神、五谷神、畜牧神等等。當然,也還有各種各樣的妖魔鬼怪。在這個神的世界里,不僅各種神的形象迥然不同,就是神的行事也具有不同的風趣,說明神話的絢麗多采。
      在納西族原始神話中,最出名的是《創世紀》。這個神話共有二十個章節:茫茫遠古,初辟天地,野牛撞天,耳辟天地,人類誕生,觸怒天神,洪水滔天,利恩余生,初遇白鶴, 東神造人,白鶴仙女,天上險境,十度交鋒,天地美緣,天神詛咒,遷徙人間,擊敗兇神,定居創業,遣使探秘,山高水長。開天辟地,不是一個盤古,而是開天九兄弟,辟地七姊妹。有意思的是九兄弟和七姊妹并不是天生萬能:開出的天是倒掛的,象要塌下來,辟出的地,凸凹不平整,好象要陷裂。只是他們并不灰心,重新用五根柱子撐起天,鋪平地。又如洪水滔天,只剩下納西族祖先從忍利恩孑然一身,藏身于牦牛皮革囊,用九條鐵鏈子,三頭拴在柏樹上,三頭拴在杉樹上,三頭拴在巖石上,才得以死里逃生!秳撌兰o》的中心內容是突出人類的代表從忍利恩,描寫他如何堅持與天神作斗爭,與惡神作斗爭,與洪冰乍斗爭,終于重建了人間,熱情歌頌和贊美了人類的不屈不撓的精神。
      在《東巴經》中,還有許多比較出色的神話故事!度伺c龍》,講人與龍原是兩弟兄,因為龍兇橫霸道,天被它占去了九分,地也被它占去了九分,人就從天上請來神鵬制服惡龍。實際是反映人與洪水的斗爭!稓⒚脱,講的是從忍利恩的曾孫俄高勒九兄弟帶著九只狗上山打獵,被猛妖吃掉八個兄弟和八只獵狗,只剩下俄高勒和一只獵狗,俄高勒的姐姐決心要報仇,深入猛妖住處,用巧計把猛妖誘到山上,叫野獸把猛妖咬死。反映了游獵時代的艱苦斗爭!墩宜帯,講的是從忍潘迪為了使已經死去的父母回生,歷盡艱險困難,找到了回生草和回生水,但回生藥并不能使父母復活。他就把回生水灑在山上,從此,地上長滿青草,山上長滿樹林,人間開遍鮮花。反映了古代納西人民與疾病的斗爭!逗诎字畱稹,黑是惡神,叫術,住的地方沒有太陽,也沒有月亮;白是善神,叫東,住的地方太陽明晃晃,月亮亮閃閃。術為了偷東的太陽和月亮,煞費心機,玩盡陰謀,暴發了黑白大戰,經過幾番曲折,光明終于戰勝黑暗!抖嗌蕉拧,講的是放牦牛的多莎敖杜,有個妹妹很漂亮,被白頭大龍王的兒子紐生學羅看中,就來強占,多莎敖杜不畏強暴,拿刀來拼,紐生學羅一看不對,就變瓦雀,變老鼠,變小青蛇想逃走,都被多莎敖杜識破,最后終于將小青蛇砍得稀爛。其他如《丁巴什羅》、《都支格孔》、《高勒趣》、《寶碗》、《哈斯爭戰》以及《虎的故事》、《馬的來源》等等也都是很值得一讀的富有納西族神話特色的優秀之作。
       神話是納西族的早期文學!稏|巴經》中的文學著作以神話為多,是和當時社會發展相適應的。納西族的原始神話,和其他民族原始神話一樣,都是產生于古代!拔粽叱趺,見天地萬物,變異不常,其諸現象,又出于人力所能以上,則自造眾說以解釋之:凡所解釋,今謂之神話”。當時的人類,生產力很低,知識也很少,對于自然界的一切存在及其變化,不可理解,在頭腦中引起主觀的、幻想的反映,把自然現象加以神化!肮糯髯迨窃诨孟胫,神話中經歷了自己的史前時期”。納西族神話正是在這樣的思想基礎之上產生的!稏|巴經》中的文學作品,并不完全都是神話!遏敯泗旔垺分饕v青年男女的愛情故事,仔細研究起來,很難稱得上是神話,但它可以同《創世紀》相媲美,被稱為納西族文學的“兩顆明珠”。還有《收種莊稼》,是一篇勞動的頌歌,反映整個農業生產的過程以及各種農具是怎樣產生的,從耕種一直寫到收割,打場,乃至釀酒,更沒有神話色彩了。其他象《富偷窮家!泛汀顿I賣年齡》等作品,從所反映的生活及表現方法來看,和神話顯然不相同,應該算是后來產生的現實主義的作品,是《東巴經》在其漫長的流傳發展過程中,從生活中逐漸豐富,充實進去的。
       東巴經》是宗教經書,其中的文學作品當然都是東巴教的巫師所記載!秳撌兰o》在《東巴經》中的地位很重要,有完整的記載,而在民間,包括在沒有納西文字的地區也廣為口頭流傳。這些口頭流傳的《創世紀》比之經書記載的《創世紀》,內容雖然大同小異,但在許多地方,民間流傳的《創世紀》又有自己的獨到之處,比如結尾沒有宗教色彩,看來更接近這個作品的本來面目,說明了《創世紀》最初是起源于民間口頭文學!稏|巴經》中很多文學作品也都如此。應該強調的是,《東巴經》中的文學作品,即使是神話所講的神的世界,也和宗教迷信有所區別,神話雖然把自然現象加以神化,但他們卻又并不屈服于自然力,“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力”。在納西神話里有著強烈的人的氣息,頑強不屈的體現了人的愿望,人的意志,人的追求。在《創世紀》中,人類的祖先從忍利恩,面對天神所出的種種難題,無所畏懼,不屈不撓,當他用智慧擠回了三滴虎奶,連天神都目瞪口呆,問是什么種族?從忍利恩回答:“九十九大山,翻過勁更足,我是這個族。九十九大坡,爬過氣更雄,我是這個種!瓡䴕⒌膩須,總是殺不死,就是我的族。會敲的來敲,總是敲不死,就是我的種!边@些描寫最直接地呼喊出了人定勝一切!對神,對自然,采取積極的態度而不是消極的態度,人不是神的順從者而是叛逆者、勝利者,這和宗教迷信是格格不入的?梢娺@些作品的本意,是表達廣大勞動人民的愿望,是廣大勞動人民的智慧結晶。
      《東巴經》不僅是納西族文學的寶藏,也是納西族藝術的寶藏。在《東巴經》中,有不少的東巴畫,有的畫與經書的樣式,大小相同,另一種則畫在幾十尺長的布卷上,其內容是宣揚宗教迷信,但很有特點,值得研究!稏|巴經》中有一種專門講跳神舞蹈的經書,其中畫著許多動物的動作,甚至畫有老虎的跳躍,據說是要東巴跳得象老虎一樣有威力,這是研究原始舞蹈難得的資料!稏|巴經》還講到音樂,講到笛子是怎樣造出來的,講到古代的納西獵手怎樣下好獵獸的扣子,吹起笛子引誘獵物!稏|巴經》都是東巴手抄,文化藝術修養的高低形成了經書抄寫水平的懸殊,高手所抄的《東巴經》,象形文字十分精美,既是優美書法,又象精采圖畫,是不可多得的藝術品

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