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    東巴文化—歷史文化—云南到底有哪些少數民族

    中華五千年 2008年01月16日17:08 (來源:中華五千年)
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          云南省是全國少數民族最的的省會,在這里一共生活著25個少數民族,那么這到底是那些民族呢?他們的民族文化和服飾等都有那些區別,接下來就給大家介紹一下.

         云南省本土居住著的少數民族有彝族、白族、哈尼族、傣族、壯族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族、景頗族、藏族、布朗族、布依族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、蒙古族、水族、滿族、獨龍族等25個。每一個民族都有著悠久的歷史文化和絢麗多姿的服飾,下面來給大家講講,生活在云南的少數民族他們服飾的特征.

    彝族

         彝族人民在衣飾上喜深色,青壯年通常包青、藍布帕,著黑色長袍,拴青腰帶。婦女長袍及衣褲下擺、袖口、領口等,均刺有各種花紋和幾何圖案,中老年婦女頭上挽髻,包青絲帕。而在逢年過節或大型的喜慶活動時,男子頭上會扎“英雄結”,身披披氈,彝語稱之為“查爾瓦”,腰上還挎上一口腰刀,顯得英武、剽悍。

    白族

         大理白族是中國西南地區各民族中經濟較為發達,文化水平較高的民族。早在3千多年前,白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作為生產工具,生息和勞動在洱海地區。長期勞動形成的審美觀和民族風情,突出體現在白族服飾中,白族崇尚白色,衣物以白色為貴,再配以色彩對比明快而映襯協調、挑繡精美的披掛,充分反映了白族人在服裝藝術上的高度智慧。

         白族服飾總體上看,男子的穿戴簡潔樸素,中老年服飾較為淡雅,姑娘和小孩服飾比較艷麗。以年輕姑娘的服裝為例,上衣多為白色或淺色襟衣或襯衣,緊袖管上鑲有各色花邊。外罩多為紅色,淺藍色為主的領褂。下穿白色或淺色長褲。腰系短圍裙,鑲有花邊,綴有繡花圖案。寬花腰帶和飄帶緊束腰身,頭梳獨辨,盤于疊成長條形的桃花或印花頭巾中間,再纏以紅頭繩,左側飄吊著一束雪白的纓穂,手腕上戴銀質或玉石的手鐲。腳穿繡花鞋。這一身打扮,濃艷而又不失莊重,線條美麗,婀娜多姿,飄然若舞,十分討人喜歡。

    哈尼族

         哈尼族人民熱愛生活,婦女服飾絢麗多彩,斑斕奪目,衣料以黑色、藍色為主,個個婦女都會刺繡挑花,衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案,飛針走線,技藝精湛,色調對比強烈,并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾,頭上戴的是用紅、黃、藍、白各色毛線扎就的花冠,綴以各種式樣的銀質頭飾和彩珠,喜慶節日穿在身上,滿身華麗,美不勝收,形成一道特有的民族風景線。
        男人的衣服相對來說要簡單得多,而且大多數已經漢化。
        

    傣族

          服飾方面,曼剛寨的男人的衣服已完全漢化,他們所穿的衣服多是買來的產品。老人們多穿藍色的中山裝,青壯年則是西裝、休閑裝、牛仔服、運動服等。
        婦女服裝既保持了傣族的傳統特色,又吸收了漢族風格。傣族傳統的短衫和筒裙仍為女性所青睞。她們所穿上衣袖管細長,僅容一支胳膊穿過。衫身緊窄,長僅及腰,剛好在筒裙的銀腰帶上,以淺色居多。天冷時,外套各種彩色的毛衣、西裝。
        老年婦女以白毛巾纏頭。中年婦女留長發,盤發于頂,用各色紗巾包頭,幼女也用紗巾裹頭。少女、青年婦女則梳發辮,發式和內地相同。只有在節日時,少女們才綰髻于頂略向左傾,飾以插簪,鮮花等。青年女子盤發時,頭發不夠長,就把一絲襪套于發上,以增加頭發的長度,盤成發髻。
        婦女們喜歡帶手鐲、戒指、耳墜、項鏈等,這些物飾金質、銀質、玉石均可,仿制品也行。女嬰生下來幾天,就由家長用消過毒的針為娃娃扎耳,為帶耳環作準備。對女性而言,銀腰帶更是不可缺少之物,腰帶上飾以孔雀、蓮花等各種花型。女人們認為銀腰帶越寬就越美。
        “筒帕”在此地仍很流行,但多是中年婦女使用,很多姑娘已改背皮包。
        男女老幼均喜歡赤腳穿拖鞋。
        

    壯族

         107萬余人,主要聚居在文山壯族苗族自治州。有儂人、沙人、土僚等支系。都喜用自己織染的青布做衣服。斜襟短衣、長裙則是婦女們共同的裝束。壯錦包頭很有特色。銀飾也是重要的裝飾品,顯得簡潔大方。鞋、胸兜、背被常用五色絲線繡上各種花紋圖案,色彩艷麗,栩栩如生。

    苗族

         苗族服飾豐富多采,樣式色調繁多,且以色彩艷麗而出名。早在《后漢書》、《晉記》等書中,就有關于五溪苗族“好五色衣裳”的記載。唐代大詩人杜甫也寫下了“五溪衣裳共云天”的記載。盛贊苗族服飾足與天上彩云媲美。

         現代苗族服飾男裝比較簡便。一般是頭包頭巾,上身穿小領對襟短衣,下身穿長齊小腿肚的褲子,多用青藍二色,和本地漢族男子差別不大。黔西北苗族男裝較有特色,肩上披著織有幾何圖紋的披肩。貴陽、安順苗族中老年男子,還喜穿清代時的滿式長衫。

         

        女裝就復雜了,有百多種樣式,為國內各民族所少見。大致可分為兩類:第一類,是傳統的古老形式。比較華麗,內容豐富多采,是苗族最具特色的部分。僅頭飾就有幾十種,在頭飾上以挽發髻盤扎于頭頂,上插木梳及其它妝飾物,類似云髻為多,其中也有差異:如安順、鎮寧有的挽偏髻于頭右上方,黔東南是挽髻于頭頂中央,黔西南有的挽螺旋髻于額頂,貴陽地區有的扎蓬髻類似盤邊帽,有的扎成狹長的船形髻,有的則在頭髻中扎上兩頭向上的大牛角梳。黃平的少女頭上戴金紫色的小平帽;菟、平壩地區有的戴青色尖帽。遵義苗族婦女包頭巾。平布寬圓,上覆蓋繡花紅巾,周圍綴以數十條珠垂鏈,有如古代皇后的垂簾巾,美觀而又高雅。在衣飾方面,其共同點是上身穿窄袖、大領、左右衽或大領對襟短衣,下身著百褶裙。裙長不一,以長齊小腿肚為多,也有的長到腳背,短的僅齊膝。雷山、丹寨接壤一帶有長不盈尺的“超短裙”。裙子花飾有素凈、濃艷等不同風格,如黔東南喜紫黑色,遵義喜紫紅色,貴陽喜青色,白花色,威寧喜紅白相間。貴陽、安順等地有的喜穿蠟染裙,有的喜用色布拼鑲裙子。

    傈僳族

        傈僳族婦女服飾具有濃郁的民族特色,通過服色可辨別所屬支系。
        白、黑傈僳族婦女,穿右衽上衣,麻布或黑絲絨長裙。已婚婦女戴大銅耳環,頭上以珊瑚、料珠串縫為帽,胸前戴瑪瑙、海貝或銀幣;ɡ鄯楑r艷,婦女頭戴花布頭巾,耳墜大銅環或銀環,穿及地的長裙。各地傈僳族男子喜用青、黑、藍、白色布作包頭,穿自織的麻布長衫或短衫和及膝的褲子。成年男子左佩砍刀,右挎弩弓和用熊皮或猴皮做成的箭包。
        傈僳族年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮,已婚婦女則多喜歡頭戴珠帽“額勒”。 “額勒”是用珊瑚、料珠、海貝 、小銅珠編織而成的精美頭飾。制作方法是:先選十幾個直徑約2厘米的白色海貝片,把它們鉆出小孔,用線平穿成一個能套住后腦的圓套。海貝圈上半部分的貝片下面系上一個小銅珠,然后再將小銅珠橫穿成串。這樣便構成了一個以腦后海貝串、額前銅珠串為上下兩邊,以紅白兩色珊瑚、料珠串為中心的簾式、半月形珠帽,戴在頭上正好能將頭顱和兩側耳鬢罩住。婦女們戴上“額勒”,頭頂上的片片海貝如同銀月高懸在上,下面的串珠,宛如眾星捧月。最下端的銅珠,嵌在前額,金光閃閃,給人一種華美、尊貴之感。這是傈僳族婦女必不可少的心愛之物。

    回族

        

         圓頂白帽,用白布縫制而成。帽口比帽頂略大,邊緣淺,以能戴到上耳根部為宜。一般為里、面雙層,有的在帽頂添上阿文。威寧回族中圓頂白帽,是男子服飾的標志。阿訇和阿文學生常戴,節日時則絕大部分人都戴。

         蓋頭和鳩尾式包頭,是威寧回族婦女穿戴中區別于其他民族的特殊標志。蓋頭以青色、白色或淺綠色布料做成三角形狀頭巾。節日期間,部分婦女戴之。鳩尾式包頭,以青色綠帕或青布包成,發不外露,中間形狀似鳩尾,為回族婦女常扮頭飾,稻田壩一帶中老年婦女中尤為流行。

         阿訇服飾,是伊斯蘭教執教者的職業裝飾。

         阿文學生完成一定課程,掌握一定阿文知識,即可畢業出師,舉行“穿衣”儀式,取得阿訇資格。傳統的畢業典禮在大小開齋日,穿的衣服為綠色布料,一般款式為大襟長衫子,為老式者,在服裝前后繡有經文,素雅清秀。 阿訇的通常打扮是頭戴白帽,外加白包頭,上裝為青藍色長衫子,系白色腰帶,普通褲鞋,色調明快,素雅大方,給人以莊重文靜的感覺。

    拉祜族

         云南境內拉祜族生活的區域較廣,其服飾往往受到相鄰民族著裝習慣的影響,呈現出多樣化的特點。一般說來,以拉祜納服飾為民族的代表性傳統服飾。男子服飾各地相對一致,上身著無領對襟短衣,下身穿肥腿褲,逢年過節還要打上包頭。女子服飾則在不同的樣式風格中展示著斑斕而有趣的服飾文化內涵。
        拉祜納支系婦女穿右開襟、齊腰處開岔、長及膝下的長袍。在長袍岔口及衣邊、袖口、托肩上鑲繡有較規則的菱形圖案,沿衣領和托肩嵌有銀泡和銀珠,袖臂上有三道明顯的紅色條紋,據說象征著拉祜族在遷徙史上有三次大的戰爭。衣襟邊有犬齒交錯的花紋,它表示狗在人們生活中起到重要作用,故以此種花紋作為紀念。袍下多穿長褲。
        拉祜西支系婦女的傳統服飾則為:上穿黑色無領長袖對襟及腰短衫,下著花布及紅黑布相拼接而成的筒裙,裹白頭巾或花頭巾。短衫上臂位置有三道用玫瑰紅色細毛線滾繡線,胸前則縫綴有裝飾用的小銀泡。下身以黑色為主色調的筒裙距裙邊15厘米左右處也同樣用玫瑰色線細細滾繡,線道多少不限定,以美觀為原則,一般婦女都縫17道。因為縫這些線道頗費工時,所以拉祜婦女都以能自己手工繡縫為驕傲,而那種直接用工藝花邊縫上的筒裙則被認為是次品,也表明裙子的主人懶惰或手工笨拙。
        

    佤族

         傳統的佤族服飾均由婦女自己紡布縫制。各地的服飾細部有所不同,總體風格大致相同,均以黑色為主色調,配以紅、黃、藍、紫等亮色。男子多裹黑包頭,上穿無領大襟短衣、褲子短而寬大,身佩長刀、持弩或背銅炮槍,這樣的裝束被認為最能體現男性的力與美。婦女身穿黑色或藍色圓領短衣或無袖褂子;下圍一塊黑、紅、紫、藍、黃等顏色織成多種圖案的筒裙;腰系布寬腰帶和數十根細藤圈。女子頭飾則因不同支系而異:布饒婦女纏黑包頭,勒佤婦女頭戴銀箍披長發,佤崩婦女則包條紋頭帕?傮w來說,佤族婦女喜戴大耳環、寬手鐲、細藤圈,顯出粗獷的風格,是最具標志性特征的民族佩飾。佤族耳環形制巨大自不必說,更為獨特的是,上了年紀的人喜歡戴長約五公分的傘狀大耳筒,耳筒內可以插上香花香草或干脆用作錢包;而關于寬手鐲的來源,則可以追溯到佤族先民曾將竹筒套在腕上去應對大熊襲擊的傳說。此外,佤族人外出時還習慣隨身帶上自制的挎包——“筒帕”,其不但是族內婦女攀比手藝的明證,更是饋贈親友的最好禮品。
      

    納西族

         納西族的服飾具有濃郁的民族特色,尤其是女子服飾中的羊皮背飾是納西族所特有的。納西族服飾最早是用羊皮和獸皮制作。清乾隆《麗江府志略》載:納西族“男子頭綰二髻,旁剃其發,名為三搭頭,耳墜綠珠,腰挾短刀,膝下纏以氈片,四時著羊裘,婦人結高髻于頂前,戴尖帽,耳墜大環,服短衣,拖長裙,覆羊皮,綴飾錦繡金珠相夸耀!钡角骞饩w間《麗江府志摘》載:“男子剃發戴帽,長領布衣,婦人結高髻或戴黑漆尖帽,短衣長裙!痹诼L的發展過程中,服飾也在不斷的變化。
        女子服飾
        納西女子服飾分為兩類:第一種主要分布在麗江一帶,穿著的人數較多。她們留發編辮,戴帽子或頂頭帕。一般上身內穿立領右襖上衣,前幅短,后幅長,布紐、寬腰、長袖。外罩一件用棉布或毛質布料、燈心絨制成的右襖圓領坎肩。系圍腰或搭裙,背披七星羊皮背飾;下著深色長褲,穿繡花鞋、布鞋或膠鞋。第二種見于中甸當地納西族女子。她們留長發,束于腦后或編成長辮,上飾有花紋的圓形銀牌。上身穿開長衩的搭襟白色麻布長衣,襟邊為黑色并有彩繡,腰系黑底繡彩格且毛線穗飾的腰帶。下著長褲和有彩色條紋的長百褶裙,背披白羊毛山羊皮,穿靴或氈靴。納西女性還普遍喜戴飾品,如耳環、戒指、手鐲等。
        七星羊皮背飾
        又稱為“披星戴月”“七星羊披”,它是由綿羊皮制作而成。首先硝皮,使其柔軟色白后裁剪成蛙身形狀并與人背大小相當,“蛙頭”朝下,在其正上方縫一塊一米長,三十余厘米寬的黑絲絨,在披肩下接背帶處,是兩個縫上去的直徑約3寸的圓形圖案,下面幾寸處再用五彩絲線繡上七個直徑約1寸的圓形圖案,稱為“七星”,七星中心釘有兩條細帶。然后再用一對繡有蝴蝶紋飾的17厘米長、5厘米寬左右的白布做背帶,就成為獨具特色的羊皮背飾。
        對羊皮背飾圖案的形成,有不同的傳說。其一認為:綴在羊皮上面的大圓圖案,左圈代表太陽,右圈代表月亮,七個小圓則代表七顆星星,因而被稱為“披星戴月”。寓納西族婦女的辛勤。其二認為:納西族東巴經及民間口頭傳說中都有納西人在古時很崇拜青蛙,將其視為本民族的圖騰,把羊皮剪成蛙體形狀,表現的是納西族對圖騰的信仰崇拜。同時,蛙有較強的生育能力,反映在服飾上是強調婦女的生育觀。
        男子服飾
        納西族男子的穿著簡潔,大致也分為兩種情況,麗江一帶的納西族男子蓄短發,戴氈帽或纏包頭。上身內穿麻布或棉布衣,外穿羊皮坎肩或披羊毛氈,下著深色長褲,束腰帶,穿布鞋或皮鞋。中甸三壩一帶的納西族男子上著右襖或對襟長袖衣,衣長及腹,纏紅布包頭,下穿麻布長褲。
       

    瑤族

        瑤族服飾的最大特點是五色斑斕。衣料是自紡自織自染自縫的棉布,上面裝飾有花邊、絲絨、絨線、銀飾和料珠。
        瑤族男子上身穿對襟或斜襟衣,長排蜈蚣形銀扣或布紐,下穿紐襠長褲,頭戴馬尾編織的平頂圓帽或纏頭巾。
        “紅頭瑤”(女子)從頭到腳的打扮均突出紅色,紅頭巾系紅流蘇,頭包上頂扎成平頂或旗形尖頂;正開襟長袖緊身衣,袖口、衣邊均繡以紅色為主的花紋,紅腰帶、紅后圍裙,胸前綴銀排扣并吊系紅色絨線;瘦腿長褲鑲紅邊,紅勾尖鞋;戴銀項圈、手鐲、戒指等;“白線瑤”(河口縣橋河沿岸的“秀門”女子)頭頂紅邊藍布頭帕,系白色流蘇;“沙瑤”(河谷的“秀門”女子)頭頂黑色沙帕,著形似漢族旗袍的黑色長上衣,窄腿褲,一般不加花邊。
        出門時男女背用線和馬尾編織的網兜,女子背一面紅一面黑的掛包。
        

    景頗族

        婦女一般著衣領周圍綴滿銀泡銀鏈的大襟短上衣,穿自織粗布做成的長衣統裙,顏色多為深色。老年婦女大都穿較寬的藍色或黑色短上衣,頭發挽于頭頂,外裹黑色包頭。

      景頗族人的節日盛裝就大不一樣了,特別是姑娘們的裝束更為精美艷麗。她們的上衣是黑色平絨縫制的緊身衫,頸項上掛銀項鏈和銀圈,腰挎紅和黑毛線織的綴有許多銀泡銀鏈的挎包,小腿裹紅、黑毛線相間織成的護腿,前胸和后背鑲嵌著3圈閃閃發光的銀泡,從銀泡上向下掛著一串串銀鏈和銀飾物,有的姑娘胸前和后背還鑲嵌著2排銀牌。這一套裝扮,真好像古代女俠,走起路來嘩啦啦響,更襯托出她們的矯健美麗。姑娘們說,那些銀泡和銀鏈裝飾在身上,就好像那吉祥的孔雀。姑娘們的下身著右側開合的紅色毛棉線交織的有幾何形圖案的筒裙,束腰帶,圍藤、竹制腰箍。有的姑娘頭上還戴著高高的紅色的毛織包頭,有的姑娘燙了發,頭發披散在肩上,個個都顯得很精神、很秀美。姑娘們腰間腰間圍上藤圈,表示她們是龍女的化身。同時,戴的藤篾圈,還是青年男子精雕細刻,用以表達愛情的禮物。

      景頗族的小伙子的民族服裝也很漂亮,特別是他們的頭上裹著潔白的包頭,在包頭布的一端裝飾著紅色的繡球,掛在耳邊格外的醒目。每個小伙子都佩戴著兩件引人注目的東西:一只編織細致、裝飾著小銀泡、小銀鏈的挎包,盛裝酒筒、沙桔、煙草、檳榔等物,人們相見,必互遞煙草,以示友好。另外就是一把掛在腰間的長刀。一般景頗族小伙子都有兩把長刀,一把是平時勞動用的,一把是在喜慶節日時作為裝飾的禮刀。禮刀很貴重,銀制的刀把,刀鞘上面還刻著各種花紋。佩戴長刀可以顯示景頗族人英勇頑強、剛毅不屈的性格,也是男性勇敢壯美的標志

    藏族

         女性服飾
         由于藏族居住的環境及風俗習慣的差異、服飾上有一定的差別,但共同點是色彩鮮艷、華貴美麗、引人注目。女性一般上身內穿粉紅、綠、白等色的立領長袖綢緞長袍,袖子特別長,舞時似彩帶,外套圓領右衽、金色或銀質紐扣的坎肩?布珙I口,襟邊鑲有很寬的錦緞,腰間系寬彩帶,并配彩條圍腰或毛質搭裙。下穿黑色長褲,穿高筒藏鞋或黑布鞋,由于天氣寒冷,她們的衣料除用棉布外,還使用羊皮、水獺皮、狐皮以及羊毛、牦牛毛制品縫制。喜配戴耳環、護身符、瑪瑙項鏈、銀鏈、銀鐲等飾品。
         男性服飾
         男子頭戴氈帽或皮帽,上身內穿色彩鮮艷的長袖立領右衽短衣,外穿大領右衽長袍,其穿著獨具特點。要先將衣領頂在頭上,使長袍及膝蓋,系上色彩鮮艷的綢子或毛線編織的飾有多個口袋或雕有佛像等圖案的腰帶,然后讓袍的上部滑落腰間,再將兩只袖筒交叉扎于腰前。如果天氣變冷,又可把上半截穿上。這種穿戴,既自由,又適合當地的特殊氣候。腰帶上還往往掛一把腰刀,并掛上小匕首和銀筷筒。下穿深色長褲,腳穿皮或氈縫制的長筒靴,并將褲管緊扎靴中。許多男性也喜配戴耳環、項鏈、手鐲等飾品。
        藏族穿戴飾品眾多,主要原因是其祖先一直以游牧為生,并常隨季節變化而遷徙,攜帶行李不便,因而就把自己的財產換成值錢的飾品或貴重的禮服穿戴身上,這樣既方便又能顯示自己的財產和身份。這一風俗一直沿襲下來,但今天不再是為了方便遷徙,而更多成了裝飾。

    布朗族

         現代布朗族的服飾,其形式基本相同,但也略有一些差異。臨滄、思茅地區布朗人的服飾,男子穿黑色大面襟短上衣,下穿肥大長褲,頭纏青色或黑色包頭,有的還戴手鐲,赤足。婦女頭纏一丈多長的青布包頭。施甸縣婦女還把包頭折疊成三角形,接近額頭處系著用線串成的各色玻璃珠,上身穿藍布高領大襟上衣,領邊繡以花紋,左襟鑲有三條各色花紋,袖口用紅、黑、綠色布條鑲邊,上衣外還套一件對襟短褂,釘上十五對或二十對布扭扣。婦女下身穿著統裙,腰間拴腰帶,小腿上纏護腿布,戴銀環和銀手鐲,牙齒染成黑色,赤中。西雙版納地區的布朗族男子,上身穿黑色或青色圓領長袖對襟短衫,用布扭扣于胸前;下身著黑色寬襠褲;頭纏白、黑色或青色包頭巾;普遍還有文身的習俗;下穿黑色統裙,裙上部織有紅、白、黑三色線條,也有的年輕姑娘穿著白、紅、綠等色上衣;小腿纏白色護腿布;頭黑色、青色包頭巾,耳戴銀耳環,下垂至肩,手戴銀手鐲;年輕婦女喜歡佩戴各色玻璃珠,牙齒染成黑色,以黑為美。
        

    布依族

         布依族服飾多用青、藍、白幾種顏色。建國前,男子包頭巾,穿對襟短衣或大襟長衫及長褲。老年人多著長衫。近來男子服飾與漢裝無異。婦女服飾多種多樣,鎮寧、關嶺、普定、六盤水一帶是目前保存布依族最古老服飾的地區,婦女著大襟短衣,領口、盤肩、衣袖和衣腳邊沿,皆用織錦和蠟染各色幾何圖案鑲制。下穿百褶長裙,用白底藍色蠟染花布縫成。自制的織錦和蠟染是布依族服飾的主要特點。只有老年人為了莊重,才用赫紅布作裙身,上面再接一段蠟染花布。每位婦女通常有十幾套衣裙,多則幾十套。節日里都習慣于穿6件上衣,9條裙子,系1條青色或藍色繡花腰帶,顯得更加嬌姿艷態。同時非常講究頭飾,婚前頭盤發辮,戴繡花頭巾;婚后須改用竹筍殼作“骨架”的專門飾樣,名曰“更考”,意為成家人。鎮寧、關嶺地區,姑娘喜攏高髻,形如拱橋,發上插著長約尺許的銀簪,配上短衣長裙和繡花布鞋。其他地區則多著短衣長褲,或在衣襟、領口少褲腳鑲上蠟染或刺繡花邊。黔西南安龍、興仁一帶婦女喜用白布作頭巾,系各色繡花圍腰,樸實無華,典雅大方。同時還喜戴銀、玉手鐲、發簪和戒指、項圈,樣式別具一格,頗有特色。

    普米族

         在普米族中,現有很多青年男女穿漢裝。即使平時不穿,也備有很多套。在逢年過節、喜慶節日、消閑時穿傳統民族服飾的較多。其民族服裝,制作精致,色彩鮮艷,并飾有繡花。普米族有成人禮的習俗,男女長到13歲時要分別舉行“穿褲子禮”和“穿裙子禮”。其儀式獨具特色,一般在除夕之夜舉行,屆時年滿13歲者按性別被召到一起,通宵唱歌跳舞,待雞鳴時各自立即返回家中,舉行“穿”的儀式。女孩由母親帶到中柱右面,雙腳分別踩在象征財富的豬腰和代表豐收的糧袋上,右手拿麻線,意為將承擔義務,左手拿飾品,意為將得到物質享受。經巫師向灶神和祖先祈禱后,由母親脫下女孩的麻布童裝,換上麻布短上衣和百褶裙,然后她向灶神、親友、長者磕頭,親友送飾品、銀幣等給她以示祝福。男孩則由舅父帶到火塘的左前方,右手拿象征勇敢的尖刀,左手拿象征財富的銀圓,在巫師祈禱后,由舅父替其脫下童裝,穿上短上衣、長褲,系上毛織花腰帶。他向灶神、親友、長輩磕頭后,用牛角向親友長輩敬酒,獲贈羊、騾馬等,以示以后牛羊成群。舉行成人儀式后,就被看作成年人,可做成人打扮,并作為社會成員承擔家庭、社會責任。
        女性服飾
        女子服飾,上穿色彩鮮艷的立領右衽長袖毛質或布質短上衣,下穿長及腳背的白色或藍色百褶裙,裙上有少許文飾,系腰帶。腰帶用羊毛織成,兩端有圖案或長條圖紋,色彩鮮艷,做工考究。腰帶末梢還有大紅毛線做的長長的穗,系時穗垂在左前腰下,像掛著花串,有很好的裝飾效果。一般外披羊皮,以白色山羊皮為貴。羊皮上端左右各縫一條帶子,系在胸前。羊皮衣冷時防寒,閑時當坐墊,晚上能做被,非常實用。足穿布鞋、靴或膠鞋,戴耳環、手鐲、串珠等飾物。頭蓄長發,編辮子,辮子還編入牦牛毛線并盤于頭上,發際綴飾紅、紫、粉、藍、紅等色彩鮮艷的毛線和串珠,包布包頭,包頭布寬30余厘米,長達5米左右,包起來寬大如大帽。未婚女子的包頭布一般為天藍色,婚后則改用黑色。老年女性服飾色彩較深,不戴飾物。
        男性服飾
        男子服飾簡潔大方,上身穿立領右衽銀鈕或布鈕長袖短上衣,外罩右衽布鈕長衫。一般用毛、麻、棉布或燈心絨縫制。下穿深色寬管褲,腰系用羊毛制成的白腰帶或豎條紋花腰帶,兩端加彩繡,纏麻布裹腿,穿布鞋或膠鞋、靴等。穿左耳孔,戴一只銀環,還戴手鐲、戒指等飾品。出門時佩帶長刀和皮口袋。普米族男子過去留長發,辮纏于頭上,F為短發,戴帽子。帽子有圓形氈帽,大瓜皮帽和寬檐禮帽等種類。

    阿昌族

         阿昌族長期與漢、傣族人民雜居共處,服飾上也體現出對他族文化因子的借鑒。各地阿昌族男子服飾大同小異,一般穿土布對襟上衣,著大褲筒寬褲腰的黑色直襠褲。而女子服飾就各地不同了,充分體現出阿昌族服飾的多樣性。除去受鄰近民族影響而呈現的地域特色外,阿昌族的女子頭飾最富標記色彩、蘊涵著最多社會文化意味,了解了其中的規律所在,在某種程度上就可以解讀阿昌族女子的社會身份和籍貫。
         梁河地區阿昌族已婚婦女打包頭,阿昌語稱“屋擺”。其制作方法是用塔扇樹葉做成高約尺余的圓筒作內支撐,然后用長約一丈,寬九寸的黑色包頭布纏繞在圓筒上,并插上絨線球花棒作裝飾。新婚婦女的“屋擺”一端的長布條巾和末梢上的纓絡直垂至腰間,待生孩子后才能把垂須包起來。戶撒地區阿昌族已婚婦女則挽發髻于頭頂,罩上青色圓筒包頭。包頭以塔扇樹葉或硬紙板卷成的圓筒作里襯,外面用自染的青布或醬色薄紗仔細纏繞而成。臘撒婦女頭上要打厚實挺闊的圓盤黑包頭。她們的包頭也用塔扇樹葉做成的圓筒作里襯,但外面要用長約五丈,寬約一尺的黑色或青色土布纏繞,密密匝匝,約二寸多厚的大圓盤,并讓包頭布一端的穗須自然垂于腦后。已婚婦女的發髻多挽于頭頂正中,并在右耳上方留一縷頭發,從前額繞到左耳上方,然后將發梢藏進在包頭里,這縷頭發是已婚和未婚婦女的區別標志。

    怒族

         清代麗江府志載,怒族男女皆披發,并用紅藤勒在額前束發,上身穿麻布短衣,下身則男子穿褲、女子著裙,無論男女老少都打光腳。到清朝末期,怒族男女著裝有了更多各自的款式區別,開始接受棉布制衣,飾物漸漸多了起來,女子勒在額前的紅藤也被紅色料珠串成的頭箍所取代了。到民國中期后,今日怒族的傳統服飾樣貌已基本形成。
        事實上,由于支系不同,居住地鄰近民族的影響不同,中國云南境內的怒族服飾可大致歸為若柔模式、阿龍模式、阿怒及怒蘇模式,一般以最后一種——阿怒及怒蘇模式為族際區別的代表服飾。
        若柔人服飾接近于白族、漢族裝束。成年男子打包頭,上身穿對襟衣,下身穿普通褲;女子也打包頭,頭飾較少,上身穿前襟短后襟長的粗藍土布上衣,下身穿普通褲。
        阿龍人的服飾顯然受到了藏族、納西族的影響。婦女帶頭巾,系頭巾的帶子要用若干種彩色毛線編成,并結成發圈套在頭上;身穿麻布長衫,胸前多珠玉佩飾;下身著長褲,再自腰處圍上一塊長齊腳踝的怒毯,這怒毯頗似藏族的氆氌,不過花格是豎條形的,有的婦女還喜歡圍上一條納西族式的黑色多折圍裙。阿龍男人的服飾穿戴則與其他地方的怒族男子相似。
        阿怒及怒蘇男子上身穿麻布長衫,腰系藤條或麻繩,下身褲長只到膝下,小腿上穿一副用細蔑片編成的腳籠,以防山林行走、田間勞作時被草木蟲蛇傷害,如今大多數人用更舒適的麻布綁腿取代了腳籠。婦女的裝束要復雜一些:上身穿白色長袖衣,外罩一件深紅色、黑色或深藍色鑲花邊的夾襖,下身穿一條深色的大擺長裙;頭戴用珊瑚、小銅鈴、貝殼、銅幣等串制成的發箍;胸前掛一串串珠鏈和一個大大的貝殼,傳統上,這個大貝殼應是男友所贈,因而女子佩掛的珠鏈和貝殼也往往成為其榮耀的宣言。      

    基諾族

        基諾族男女皆喜歡戴大耳環,耳環眼較大。他們認為耳環眼的大小,是一個人勤勞與否的象征,所以從小就穿耳環眼,隨著年齡的增長而逐漸擴大。如果一個人的耳環眼小,則會被人認為是膽小、懶惰。在一般民族的服飾中,往往女子服飾比男子服飾豐富,但基諾族卻恰恰相反。 基諾族男子穿無領對襟白上衣,上穿鑲邊無領對襟,白色麻、布褂,下著白、藍色褲。

    德昂族

         德昂族服飾具有最濃郁的民族特色。男子服飾相對簡單,上身多穿藍、黑色大襟衣,下著寬而短的褲子,頭裹黑、白布頭巾。最能彰顯民族傳統服飾魅力的是德昂婦女的衣著打扮。婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙,用黑布包頭,上衣襟邊鑲兩道紅布條,用四五對大方塊銀牌為鈕扣,長裙上織有彩色的橫條紋。而長裙的花色各支系不同,中國云南境內德昂族三個支系間的區別差異就可以最直觀地從這裙子的顏色和紋案上辨識出來:“紅德昂”(“布雷”支系)婦女的長裙下擺織有一段寬約16—20厘米的火紅色橫條紋,鮮艷奪目;“花德昂” (“梁”支系)婦女長裙上織著勻稱的藍、紅色寬線條橫紋;“黑德昂” (“汝買”支系)婦女的長裙則以藍黑色為底色,間織著紅、綠、白等色的細線條。
         德昂族婦女身上的腰箍,則是中國少數民族服飾中最為獨特的一種飾物。德昂姑娘進入青春起后,就要在腰部佩戴上數個、甚至數十個腰箍。腰箍大多用藤蔑編成,也有的前半部分是藤蔑,后半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細不一,多漆成紅、黑、綠等色,有的還刻有紋案或包上銀皮、鋁皮。這一獨特的習俗是德昂族先民——茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習俗的延續,而且這古俗的后面還有一個有趣的傳說,說這腰箍是男人們為栓住女人而發明的。如此飽含情意的飾物,也就成了戀愛中的小伙送與心上人的信物。再作引申,就意味著姑娘身上佩戴的“腰箍”越多,做得越精致,就越說明她聰明能干,得到公眾的認同。
        此外,德昂族男女服飾都喜歡以五彩絨球作點綴。男子包頭巾的兩端、胸前,婦女衣服的下擺、項圈上,乃至男女青年耳墜上和筒帕四周,都上下飛舞著彩色小絨球,成為民族傳統服飾中頗引人注目的亮點。
        

    蒙古族

         蒙古族的傳統服飾是長袍,但興蒙鄉蒙古族由于從事農耕不便,而逐漸改為短裝。由于受漢族的影響,除老年女性外,其他人大多都穿漢裝,只有節慶時才會換上民族服裝,而男子的服飾則基本漢化。傳統服飾主要體現在女裝上。云南蒙古族青年女子留長發,在腦后編成兩條辮子后繞到額前交叉,用玫瑰色粗毛線纏繞固定并形成狀如長條花的裝飾。讓發辮末梢自然地翹在兩邊,辮尾扎兩個絲線紅纓叫“喜畢”。青少年時期戴鳳冠帽,結婚后不戴帽子,用一塊青布折成包頭,叫“撮務施”;榍,母親要為女兒準備“喜畢”和“撮務施”作為禮物,生小孩后發辮要全盤繞在頭頂上,用包頭帕蓋嚴不外露,也不再戴“喜畢”。女性上裝一套共3件,顏色不同,長短衣相間稱為“三疊水”。最里面的一件貼身衣,用淺色布料制作,對襟或右衽,高領,袖長至手腕,衣長及股,領口、袖口用花邊和彩布鑲飾。中間一件顏色鮮艷,高立領,領邊花邊鑲飾特別漂亮,圓擺,長及臀下,寬袖管,長及肘部,袖口用顏色對比強烈的彩布拼接鑲飾。最外一件是及腰的對襟寬肩短坎肩,無領無袖,用深色金絲絨、燈心絨等制成,坎肩左邊釘一排小型銀制圓紐扣,右邊釘若干個小碗口大的圓形銀紐扣?布缰豢垲I口的一顆扣子,銀扣只起裝飾作用。褲子多為深色,腰間扎一布腰帶,腰帶的兩頭均有花邊圖案,使之從第二層衣服下露出來,墜于臀部。穿繡花鞋、布鞋。穿著時還喜配戴各種飾品。
        男子在節慶時喜穿北方蒙古族式長袍,但結構是單層的,一般用天藍色的布料或綢緞制作,穿時扎暖色腰帶,纏各色包頭,穿黑色長靴。  

    水族

        水族服飾是水族人民表現于共同文化特點上的共同心理素質的反映。服飾的演變與歷史的發展及地域有密切的聯系。

    男人服飾 “丈夫衣服有衫襖,大口褲,以錦繡及布為之”。作為“東謝蠻”居民之一的水族,其服飾也與這記述相同或相似。其發式為“男女椎髻,以綁束之”,可見服飾巳有相當的進步。在清肛之前亦留滿長發,綰結于頂,穿和尚領無扣的長衫。清肛時受強化改裝的影響,年長者剃發留辮,多數戴瓜皮帽,身著大襟無領闊袖的青藍爭長衫,內襯白布短褂,下裝為青藍色寬筒便褲,腳穿貓頭鞋或翅尖布鞋。冬天穿棉長衫和夾褲。青壯年亦剃發綰辮盤結于頂,用青白布包頭,上身穿大襟無領短上衣,少數穿長衫,下身穿直筒便褲,腳穿布襪和元寶蓋布鞋。辛亥革命之后,絕大多數男人剃去發辮,衣服大多改用布扭扣。中青年多穿對襟便服,年長者多穿無領的布扣長衫,多用青藍頭帕包頭。這時期的衣飾與漢族、布依族大體相似。此后,短衣盛行,同時戴馬尾帽、遮陽帽也較普遍。

         婦女服飾是最有民族特色的服飾。晚清時,年長婦女多綰好結于頂,用青方布包頭。而在唐代時,則與東謝蠻大多數居民一樣,“男女椎有趣,以緋束之!鼻宕。多穿對襟無領闊袖銀扣的短上衣,下裝多為百折裙,有的還扎裹腿,并且在前后系上兩塊長條腰巾。長衫上裝、便褲下裝逐步推廣。腳穿翅尖鞋。中年婦女大多把長發梳成一把盤繞于頂,外包青白布長條頭巾,盛裝時常繞結于頂并插上各種銀飾口。腳穿翅尖鞋、穴花鞋元寶蓋鞋或繡花鞋。

         現在,水族婦女服飾較過去有了變化,未婚青年喜用淺藍色、綠色或灰布作便服長衫,常以藍、綠色的綢緞作為上衣的上料。衣身衣袖比過去收縮,顯得較為貼身。衣、褲的邊緣不作任何裝飾。胸佩繡花長圍腰,常用青白布條巾包頭,顯得淡雅素潔,開朗明快。巳婚女子的袖口、環肩至衽口吸褲腳,都以一道藍桿花邊作裝飾。同時,坎肩、袖口、褲腳要鑲上斜面青布大緄邊,外緣又鑲上兩條緄條。頭飾,是將長發梳成一把盤于頂,再從右側插梳子加以固定并作裝飾。這類服飾分布廣及三都、獨山等地,因此有人稱為現代水族婦女的服飾代表。與這類服飾相近的是居住在榕江、雷山、都江等地的婦女服飾,只是衣腳幅面較窄,擺岔高,年青婦女多用花格方巾包頭。都勻市王司地區的婦女喜穿右衽短上衣,拴繡花短圍腰,用長巾包頭之外,還用一匹白毛巾橫扎。年長的婦女穿青藍布加緄邊、緄條和藍桿花邊長衫,衣身衣袖較肥大。而九阡、荔波等地的婦女,多以紗質細勻,染工深透的青布制作青一色的上下便裝,并用青紫色毛巾包頭。這種裝束顯得典雅、古樸、莊重。

         雜居地區,婦女的服飾往往與相領的民族服飾有更多共同點的過渡服飾。

    滿族

         云南滿族的穿著原與北方滿族沒有區別,但落居云南后,由于環境改變,生產方式、生活內容、衣食住行方式等都發生了巨大變化,原來適應北方嚴寒的厚重的長衣大袍逐漸演變成了適應南方氣候的服裝。滿族的傳統服飾是旗袍,早期的旗袍男女都穿。圓領、大襟、很窄的馬蹄袖。為便于上馬騎射,前后左右各開一個叉。
         在穿著時,男子束腰,女子則常在外罩件坎肩,并在旗袍的領邊、前襟、袖口鑲上花邊。有的還在袖子下半截的里面,用五彩絲線繡上鮮艷的花紋圖案,穿著時將袖子翻折過來,刻意露出醒目的彩繡。與旗袍相配的還有頭飾和旗鞋。未婚女子常梳一獨辮垂在背后,已婚女性發式多樣,但都綰髻。有的綰得很高,好象在頭頂立起了一座牌樓。上有各種頭飾。她們的耳垂上扎三個孔,一耳戴三鉗是滿族的傳統習俗。她們所穿的旗鞋也叫“寸子鞋”。鞋面彩繡,木質高跟鑲在鞋底中間,一般3—6cm,高的達12—15cm,形狀像花盆。此鞋來源于一個傳說。據說很早以前,阿克敦城部落長多羅罕有個美麗、聰明、文武雙全的女兒叫多羅甘珠。河對岸古頓城城主哈斯古罕非常仰慕她的才貌,多次求婚不成,便設毒計害死了多羅罕,攻占了阿克敦城,多羅甘珠只好帶領全城人員撤退。在絕境中,她看到站在泥塘里的長腿白鶴,得到了靈感,便讓人們砍來樹木,模仿白鶴腿做成高底鞋,人們穿上高底鞋順利通過了阻礙他們的水甸子,突襲阿克敦城,射死了哈斯古罕,奪回了自己的家園。為紀念這件事,滿族女子便都穿上了這種鞋。
         二十世紀初滿洲貴族統治結束后,其傳統服飾——旗袍并未銷聲匿跡,反而在漢族女性中逐漸普及,成為人們喜愛的服裝。然而這些傳統的滿族服飾在云南滿族身上已無從尋覓。住在城鎮的云南滿族穿和漢族一樣的服裝,從衣著上已無法將他們和漢族區別開來。居住在山區聚居區的滿族卻還有自己的衣著特點。好留長發,綰髻,不包頭。也有的戴用毛線鉤織的灰色、藕色或黑色的圓帽,上穿右衽立領長袖衣,布紐,衣長及膝,形如較寬大和放長的姊妹裝,一般用藍色、深灰或藏青色縫制;下穿長褲,褲腳用一長布帶纏緊,穿布鞋、膠鞋等。她們戴耳環,戒指等首飾。這是較傳統的服飾,青年女子已很少穿著,而多數穿現代漢裝,留長發或短發,穿短衣、長褲等。老年女子上穿深色立領對襟衣,布紐,雙兜,衣長及大腿上部,下穿深色長褲,腳穿布鞋、膠鞋或皮鞋。北方式的傳統滿族服飾,只在喜慶場合作為禮服和表演服穿著。    

    獨龍族

         獨龍族的裝束相對簡單,白天作披肩、晚上當被蓋的獨龍毯是他們最重要的傳統民族服飾。獨龍毯一般寬約1米,長2米許,結實耐磨,多斜披背后,由右肩左腋圍向胸前,在右肩處拴結,袒露左肩右臂。有的婦女用兩條,自兩肩斜披至膝,左右包抄向前。一條在腰際用繩系緊,遮蔽前后,另一條則自然披落即可。獨龍毯用手工腰機織成。過去多用純麻線紡制,現在婦女們喜歡用各種顏色的棉、毛線與麻線一直混織獨龍毯,使其質地更加柔軟,條狀紋飾更加美觀、大方。
         獨龍族男女均喜愛裝飾品,男子外出時要佩上腰刀、弩弓,女子常常披掛五顏六色的串珠、胸鏈、耳環,甚至銅錢和銀幣也常掛在頸上和耳下。同時婦女出門要身背精致的篾籮,既美觀又實用,為獨龍女子裝飾自己的組成部分。如今,曾流行一時的頸飾耳墜已在今日尚簡約務實的著裝風格中漸漸退場,只在中老年婦女們盛裝時的珊瑚石、綠松石飾物中留下些許印記。
         獨龍族婦女中還曾盛行獨特的身體毀飾——文面。關于文面的最初起因,恐是多方面的,如:原始宗教信仰、圖騰崇拜、標志性成熟、避邪防害、區別于其他部落的人等。過去獨龍江中上游各地獨龍族婦女多有文面者,如今,為數不多的一些老婦臉上依稀可見的刺青,講述著她們曾經擁有的美麗故事。

    新浪5分彩的规则
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