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    蒙古族家具艷麗的大積木 紋飾展現蒙古世俗生活

    中華五千年 2010年06月04日10:23 (來源:中華五千年)
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    翹頭貢桌(清早期)

     

        在人們的想象中,一般認為游牧民族很少用家具,其實這是一種誤解。蒙古族家具的起源大體與我國中原地區同步,經過千百年的發展,形成了特有的民族形式和制造風格。由于蒙古族半農半牧的生活方式,蒙古族家具重漆厚彩,便于拆卸、組合,說它是草原民族漂亮的巨型“拼插積木”,實不為過。

        榫卯連接便于拆卸

        位于內蒙古自治區烏海市的蒙古族家具博物館是全國唯一一家以蒙古族家具為主題的博物館,館內珍藏了近600余件蒙古族傳統家具,年代為清早期到上世紀五六十年代不等,基本上代表了內蒙古西部民間家具的特點與風格。蒙古族美術家烏日切夫和楊·巴雅爾依托該館藏品編著而成的《蒙古族家具》一書,讓我們見識了這朵艷麗的民族文化奇葩。

        館藏的蒙古族家具大致可分為桌案類、貯藏類、坐臥類和架具類四種。前三類比較好理解,架具類家具主要包括箱架、佛龕、碗架等,主要用于陳列神像、器皿和藝術品,靈巧輕便、便于組合。此外,蒙古族家具還包括牛車、馬車、四抬轎等出行工具以及木升等擺放類飾品。

        大多蒙古族家具體積小、形制四四方方,用材厚實,看上去就像艷麗的積木塊。更奇妙的是,牧人家的箱子、碗柜等大小幾乎一樣,同類家具尺寸相差只有5到10厘米。為什么會這樣呢?

        烏海市蒙古族家具博物館館長李京波通過電話告訴《世界新聞報·鑒賞中國》周刊記者,“這跟蒙古族的生活習性有關系。傳統上蒙古族每年至少要遷徙兩到三次,四方的家具能在同一輛馬車上最大限度地擺放,固定后能降低路途顛簸造成的損害。大小相近是因為勒勒車的大小就差不多!

        為遷徙方便,蒙古族家具主要采用便于拆卸的榫卯連接。蒙古族家具博物館館藏家具中,僅榫卯連接的方式就有30余種。最早牧民家沒有類似于大衣柜等大型家具,多數無屜無蓋的家具,如箱架、器皿架均可拆卸。李京波特別提示,案一般可拆卸,而桌子不能,只有少數廟宇中的貢桌,桌面與腿可分開。

        不少蒙古族家具有一物多用的特點,如兩個以上的桌就可以組合成不同的床類,利于在空間有限、圓型結構的蒙古包里置放和使用。

        蒙古族家具的擺放采用“雙環結構”。內環為圍繞正方形火撐區的“三張碗桌”構成的方形組合,外圍則是緊靠哈那墻(蒙古包氈壁的木制骨架)的“箱—柜—佛龕—床桌—柜—箱”等構成的圓環組合。這種結構詮釋了游牧民族天圓地方、天人合一的樸實宇宙觀。

        紋飾展現蒙古世俗生活

        家具不僅是生活用具,也是一幅民族風情畫。蒙古族家具雖然看上去并不鮮亮,但通過烏日切夫先生的研究可以發現,其紋飾圖案種類繁復,寓意深刻。

        蒙古族家具多采用厚漆重彩,麻灰打底,紋飾可分為敘事圖案、抽象圖紋和具象圖案三類,每種紋飾又分為十幾種,形象地反映了蒙古族的宗教信仰和審美情趣。

        比如,卷曲流動的云紋,有吉祥、神界之意;靈感源于牛鼻子印的鼻紋,象征圓潤、美麗;最常見的回紋則寓意守護財物,免遭盜竊。

        主人的身份不同,對家具圖案的要求也不同。王公貴族所用家具多以加官進爵、國泰民安為圖案主題,包括山水紋、龍虎紋等;商賈家家具圖案常見錢幣、元寶等;平民所用圖案內容最豐富,富貴長壽、平安喜慶、吉祥如意等普通百姓美好的生活愿望都有表現。

        有一類敘事圖案很好地反映了蒙古族的世俗生活場景。在一款抽蓋小盒上,繪有清代官員審訊圖。畫面共有5人,端坐在圓墊上的兩人為官員,跪在前方的為原告,被繩索所縛且被衙役(博碩克)摁住的,昂頭不服的應該是被告。朝廷官員和蒙古高僧都坐在圓墊上。高僧手拿案紙,官員似在聽證。這幅畫面反映了當時的蒙古社會是政教合一的政治體制。

        蒙古族家具中也有漢地文化的影子。烏海蒙古族家具博物館藏的一個晚清堂柜采用傳統中原文化的八仙圖,但柜腿使用蒙古族傳統的云紋,色調以深紅、深黃為主,足以說明蒙古族與其他民族的文化交融。

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