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    南宋葉適:以“功利之學”來反對朱熹理學(圖)

    中華五千年 2010年08月31日11:31 (來源:中國經濟網)
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        靖康之恥后,由于南宋偏安一隅,無數仁人志士都想建功立業,收復北方領土,溫州人葉適就是其中之一。他認為在國家如此危難之際,朱熹理學卻提倡性理空談的道德修養功夫,是很不合時宜的。

        葉適以“功利之學”來反對朱熹理學。他認為:“既無功利,則道義者乃無用之虛語”;主張“通商惠工,以國家之力扶持商賈,流通貨幣”;反對只重農業、輕視工商的“重本抑末”。葉適強調:“道”存在于事物本身之中,“物之所在,道則在焉”,提倡對事物作實際考察來確定義理,反對當時的性理空談。

        葉適于宋高宗紹興二十年(1150年)出生在溫州瑞安縣城水心街,其父性情開朗,有大志而未入仕途。母親杜氏嫁到葉家的那一年,恰逢水災,家中器物被大水沖盡,葉家生活自此更為艱難,居無定所,先后搬家達21次之多。11歲時,名儒陳傅良在縣城林元章家執教,葉適經常在林家嬉戲,由于生性聰穎,討人喜歡,林元章就讓其陪同林家子弟讀書,從而獲得了師從陳傅良學習的機會。

        13歲時葉適隨父從瑞安遷到溫州(古稱永嘉);15歲,學詩、學時文,對他一生學術造詣產生了深刻影響。16歲時,葉適開始在溫州樂清當講習(老師)謀生。淳熙四年(1177年),葉適得南宋名相周必大的保薦,漕試(宋貢舉考試方式之一)合格,中舉人。次年春,中進士第二名(榜眼)。自此,葉適踏入仕途。歷仕于孝宗、光宗、寧宗三朝,官至權(代理)工部侍郎、吏部侍郎。他力主抗金,反對和議。南宋大臣韓侂胄伐金失敗,葉適以寶謨閣待制主持建康府兼沿江制置使,因軍政措置得宜,曾屢挫敵軍鋒銳。金兵退,他被進用為寶文閣待制,兼江淮制置使,曾上堡塢之議,實行屯田,對鞏固邊防作出了貢獻。
        
        因為古人稱溫州為永嘉,所以葉適在哲學上是永嘉學派的代表。他堅持唯物主義觀點,反對空談性理,提倡“事功之學”,重視商業,主張提高商人地位,是歷史上溫州人富于創業精神的理論源頭。

        “我可以不贊成你的觀點,但要維護你發表意見的權利”。盡管葉適一生反對朱熹的理學思想,但當淳熙十五年(1188年)六月,發生了朱熹無端被兵部侍郎林栗參劾時,葉適立即義無反顧地上書,為朱熹辯護。在呈送朝廷的《辨兵部郎官朱元晦狀》一文中,他猛烈地抨擊了林栗以政治權力壓制學術思想的惡劣行徑,為維護朱熹的學術自由伸張了正義?梢,葉適是一個理論上旗幟鮮明,人格上又極具正義感的知識分子。

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