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    明清徽州家譜與徽商文化

    中華五千年 2011年03月21日10:37 (來源:中華五千年)
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    慶元詹氏宗譜(乾隆50年)

    明清徽州家譜的淵源

    明清徽州家譜的發展有其歷史淵源。

    首先,從史學影響看,司馬遷創立的史表是徽州家譜的主要淵源之一。明清徽州地區普遍認為“譜為一家之史”,自覺地將史法寓于譜法之中,對于史表尤為重視。崇禎年間吳士鵬在《臨溪吳氏宗譜》中寫道:“昔龍門氏之業開于談,而成于遷、固,后世家譜之宗也!鼻迩r張元泮在《甲道張氏統宗譜》中說:“仿龍門世表,經之緯之,明昭穆以別尊卑,使數十代之世系昭然在目,千里之云礽了如指掌,厥功偉矣!

    其次,從具體修譜方法看,明清徽州家譜繼承了歐、蘇譜法。歐陽修、蘇洵在北宋時各自創立了家譜,他們所使用的編修方法被稱為歐、蘇譜法。明永樂年間趙文在《環溪朱氏譜序》中說:“若宋歐陽公、蘇老泉咸作譜以稽先世,以貽將來,良可尚也!眳堑雷谠凇杜R溪吳氏宗譜》中也說:“近譜則莫于歐、蘇二氏良,歐以世經人緯法史氏之年表,蘇以系聯派屬如禮家之宗圖!庇纱丝梢,歐蘇譜法在徽州地區的影響,對當地家譜體例有直接的借鑒作用。明清徽州家譜在編修過程中不僅繼承了史表、歐蘇譜法,同時也有所創新。程敏政編修《新安程氏統宗世譜》即被徽州家譜編修者稱為是一大變革。如《新安許氏世譜》說:“古今修譜之例有三變,始如道統圖體者;中如歐、蘇譜體者;至程篁墩謂歐、蘇譜體,一圖一傳,不見統宗之義,乃變為《漢書》年表、《唐書》相表體!

    再次,從家譜編修的前后延續性看,明清徽州家譜亦是對宋元時期徽州家譜的繼承。兩宋時徽州地區修譜活動已較頻繁,如據《柳川績邑胡氏宗譜》載,該族家譜僅在南宋就修了三次。這些宋元家譜當是明清徽州家譜編修的主要依據。

    明清徽州家譜的基本面貌

    明清徽州家譜的基本面貌可概括為三個方面:

    一是數量多、善本多,F存館藏明清徽州家譜約1300種左右,其中明代家譜約有400部左右,多為古籍善本。明清徽州家譜出現這種情況的原因,與徽州地區重視及時續修家譜和大量文人學士的參加密不可分。如宋代胡舜申、元代陳櫟、明代程敏政、汪道昆、清代戴震等名儒都積極參與其事。

    二是家譜種類繁多。明清徽州家譜從名稱上看,有族譜、宗譜、家譜、世譜、會宗統譜等,它們或為一門之譜,或為一族之譜,或是一村或是一縣,內容雖有側重,但皆以體現血緣與地緣關系為主旨,服務于界定宗族血緣與地緣界線。如程敏政的《新安程氏統宗世譜》是關于徽州地區范圍內具有血緣聯系的程氏宗譜,而汪道昆修《汪氏十六族譜》則是記唐模等十六族的汪氏宗譜。

    三是體例完備、內容豐富。明清徽州家譜基本由譜序、凡例、世系圖表、墓圖、祠圖、像贊、村居圖、譜傳、進呈譜表、誥封褒章、族產文書、翰墨文章、家訓、族規等部分組成?傊,明清徽州家譜是以世系為時間主線,通過對宗族生活各層面的記載,對明清徽州宗族的社會生活進行了全方位的記述,體現了“譜為一家之史”的主旨。

    此外,徽州家譜充分折射出了明清徽州社會生活各個方面。家譜為徽州宗族社會的構建提供了重要的精神支撐,也為徽州地區的社會風俗形成發揮了導向的作用。

    明清徽州家譜具有獨特的徽商文化特質

    在徽州特有的社會文化浸潤下,徽州家譜表現出一些地域特色,具體而言便是徽商對明清徽州家譜的影響,使明清徽州家譜表現出獨具特色的徽商文化特征。這主要反映在以下幾個方面:

    第一,宣揚商業理念,體現了重視商業的文化旨趣。汪道昆在《太函集》中說:“大江以南,新都以文物著。其俗不儒則賈,相代若踐更,要之良賈何負閎儒!边@種“良賈何負閎儒”的理念,在家譜中表現為對商業行為的宣揚與重視。明隆慶《許氏世譜》記許秩語:“丈夫非銳意經史,即寄情江湖間,各就所志!蓖迦嗽S西皋也說:“人之處世,不必拘其常業,但隨所當為者,士農工賈,勇往為先,若我則業賈者也!

    第二,為徽商立傳,體現了不輕視商人的文化理念。不少家譜通過設立家傳,滿足了徽商名垂家史的精神追求;谶@種理念,徽州家譜中記載了大量徽商的傳記和行狀,甚至還出現了為女性商人立傳的情況,如《竦塘黃氏宗譜》記載了吳盛“泉布出入,不假簿記,籌算心計之,雖久,錙銖不爽!

    第三,將家譜作為經營活動中的交際手段,體現了家譜在商業活動中的文化交流功能。作為宗族而言,有共同而穩定的居住區域是其主要特征之一,但徽州地區卻是“人十三在邑,十七在天下!被罩萑艘蛏虡I活動表現出明顯的流動性與分散性,與宗族要求聚族而居的特點相矛盾,為了彌合這種矛盾,利用編修家譜將“十七在天下”的族眾聚合起來就顯得尤其重要。利用家譜的“收族”功能,能有效地將各地流動經商的族人凝聚起來。

    另外,徽商在經營活動中面臨的競爭十分激烈,利用編修家譜進行聯宗可以減少不必要的競爭,甚至可以互通信息達到共贏的效果。如《績溪西關章氏族譜》載章必泰,“隱于賈,往來吳越間”,“嘗因收族訪譜,遇福建清浦江宗人名漢者于吳門,道及南峰宗柘重建事,于是相與刊發知單,遍告四方諸族”,“厥后詣浦城,查閱統宗會譜與西關譜有無異同”。作為商人的章必泰“遍告四方諸族”,一方面固然與收族的目的有關,另一方面其利用宗族關系減少商業活動中的競爭也是情理之中的事。

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